Ayah :)

Ini tentang seseorang yang selalu memanggilku dengan “Mala”  Aku terlahir dengan nama Shofwatul Mala itu usul Ibuku yang beliau katakana meniru nama dari seorang putri Kyai yang kurasa disetujui saja oleh Bapakku, yak arena memang nama itu bagus haha. Mbahku juga menyukainya, kata mbahku namau memiliki arti “sebening/ sejernih-jernih manusia”. Seperti orang-orang lain, nama panggilanku berbeda, yaitu “Lala”. Ya kata Ibuku sih karena dulu masku gk bisa ngomong Mala, jd manggile Lala sampai ditiru sama orang-orang. Tapi itu seperti tidak berlaku bagi Bapakku, nama Mala selalu terucap dari beliau, mungkin karena memang itulah namaku. Dari semua anggota keluarga memang hanya Bapakku yang selalu manggil aku “dek Mala”, bahkan mungkin satu desaku yang manggil aku Mala ya Cuma Bapakku, Noor Said bin Jupri. Bapakku adalah orang yang sangat luar biasa. Meskipun beliau orang yang keras dan gengsinya tinggi, tapi beliau selalu menyayangi kami anak-anaknya. Bapakku orang yang luar biasa, beliau tak pernah mengekang anak-anaknya utnuk memilih apapun hal yang mereka sukai, tapi tentu saja tetap mengarahkan. Seperti suatu hari saat bapakku mengajar ngaji kami bertiga (aku, kak yusuf, n dek fikar), bapakku ngomomg gini “bapak ikhlas dan ridlo kalian milih di dunia apapun, bahkan sampai kalau yusuf milih dunia seni juga gak apa-apa, yang penting jangan pernah tinggalkan ibadah. Sejak saat itu aku makin sadar kalau bapakku begitu menyayangi anak-anaknya dengan caranya sendiri. Yang aku ingat lagi saat milih jurusan kuliah :D Awalnya aku milih PGSD, hingga bapakku bilang gini “gimana kalau ganti jurusan? Kalau kamu milih PGSD orientasi kuliahnya pasti hanya untuk kerja d SD, ya emang sih nyari ilmu juga, tapi kan pasti karena ingin jadi pegawai d SD karna memperhitungkan banyak peluang jadi guru SD. Ya gak? Tapi kalau kamu ambil jurusan lain nanti diniati nyari ilmu di bagian jurusan itu, gimana” setelah itu aku ajukan proposal antara sejarah dan biologi, bapakku pun meng acc nya. Selain itu juga petimbangan akan kekhawatiranku jika aku gak sabar ngajar SD lalu anak-anaknya kurang paham dengan pengajaranku, karena pengalaman ngajar adikku yang membingungkan -_-‘. Teng teng… sekarang saya di Pendidikan Sejarah :D Bapakku memang luar bias . Aku yang sebelumnya tak pernah terfikir untuk ambil S2 jadi semangat karena inget omongan Bapakku “Mala setelah S1 kalau ada rezeki langsung lanjut S2, nanti Bapak akan usaha keras, siapp?? ” lucu lagi pas Bapakku bilang “Mala nikahnya habis S2 ya?” *twengggg…. -_-‘ Sejak saat itu aku terpacu untuk menggapai mimpi S2, aku ingin di UGM, yups ambil Sejarah tentunya. Yups, kata-kata Bapakku itu menyemangatiku unutk menggapai gelar M.Pd ^_^ Itulah beliau Bapakku yang sangat hebat, sabar menghadapi kami anak-anaknya, tegas dengan semua kebijakannya. Kami anak-anaknya emang sih bisa dibilang takut karena hormat hehe, tapi yang pasti kami sangat menyayanginya :-* Beliau yang tak pernah mengucapkan kata lelahnya Beliau yang tak pernah menunjukkan letihnya berjuang demi kami ketiga kurcaci nakalnya Beliau yang selalu mengalirkan petuah-petuah untuk anak-anaknya Tak pernah bosan dengan dengan omelan panjang mamak haha Hanya tertawa maklum dengan kecerewetan dua perempuan di istana kami Maaf atas kenakalan kami bapak  Maaf atas kenakalanku  Terimakasih atas peluhmu selama ini Terimakasih atas tuntunan bapak selama ini Meski aku tahu terimakasihku tak akan pernah cukup untuk menunjukkan betapa banggaku terhadapmu Tapi yang ku tahu Bapakku luar biasa ^_^

Read More

Saudara kan? :) (IPNU-IPPNU dan PMII)

Aku pernah berada di dua arena tersebut,,
Jika ditanya apa yang berbeda dari keduanya? akupun mungkin tak bisa menjelaskannya secara gamblang.
kalian harus masuk sendiri ke dua dunia itu untuk dapat mendefinisikannya.
terkadang aku agak bingung, kedua tempat itu berada di naungan yang sama tapi seolah mereka bersebrangan.
orang bilang seolah sama-sama anak NU hanya saja mereka punya jalan yang berbeda, IPNU-IPPNU mencari ilmu di pondok orangtuanya, tapi PMII menimba ilmu di pondok lain, meski dikatakan PMII akan kembali ketika dia telah berhasil mendapat ilmu dari pondok lain, karena dia akan membesarkan pondok orangtuanya lewat Ansor dan Fatayat.
PMII berujar "menimba ilmu tak harus dari orangtua sendiri kan? justru seperti aliran sungai, meskipun kemanapun mereka pergi toh akan bermuara pada laut, lagipula dengan tidak terikat pada NU mereka lebih dapat berleluasa, toh mereka tetap berpedoman dan berakar pada NU".
tapi tanggapan lain muncul "ketika PMII yang awal mula diciptakan sebagai wadah pergerakan dalam ini khususnya mahasiswa NU sudah tidak lagi di jalan yang seharusnya, maka hanya ada 2 opsi 'bertahan d NU dengan kembali ke jajaran NU, atau jika tetap tidak mau bertahan maka akan dibuat banom khusus pergerakan mahasiswa NU'.
sedang IPNU-IPPNU mungkin seharusnya tidak berada di lingkup mahasiswa, karena mahasiswa sudah bukan 'pelajar', tapi mereka juga punya dasar bahwa "belajar itu sepanjang hayat".
entahlah, memang sangat dibutuhkan pandangan dari berbagai sudut kehidupan, bukan hanya dari satu sisi. tapi yang sangat kusesalkan, seolah PMII dan IPNU-IPPNU terkadang seolah berlomba dan bersaing, bahkan saling melempar bola panas. dimana ukhuwah persaudaraan yang ditanamkan selama ini dalam jiwa NU? semua seolah tak terliahat.
tapi itulah indahnya perbedaan. kadang jangan jadikan itu sebuah perbedaan, tapi sebuah keanekaragaman.
semoga kerikil ini cepat hilang,
Semoga Allah selalu melindungi kita semua
PMII danIPNU-IPPNU jaya !!!!!

Read More

season satu telah rampung (buket ceria :D )

masa nyari orang piket, semangat *kyke* meski kadang dongkol di hati,
masa ngangkat2 sayur, beras, minyak dan gas LPG mulai dari 3 sampai yg 12 kilo,
masa nungguin org masak tak cukup dg lihat dan diam, tp hrus senantiasa siap siaga gas abis, ambil bumbu, lari sana sini, bahkan hal yg gapenting kyk sok sibuk duduk di dapur :D
season satu tlah usai,,
sampai jumpa di season lanjutan xixxi *berasa menikmati bgt,
menikmati kok, meski terkadang diem nglamun 'kok tugas jd terlantar ya?' 'kok organisasi terlupakan ya?' 'kok jd ngantuk terus ya?' *eh kalo ini dr dulu :D
tapi buket tak sesengsara itu kok ;) ,, bahagianya itu saat semua piring tlah terisi dan semua tersenyum, saat nasi dan lauk tak perlu masak lagi, saat dapur bersih, dan saat banyak yg piket ahaha
tawanya itu di awal, lelah dan semangat diuji itu saat di tengah, puas dan senyumnya itu saat d akhir :)
Masih tentang season satuku...
terimakasih partner2 totalitas, buket anik, buket pengganti alfi yg udah gantiin selama aku KKL, paket jamal n baha', udah kyk adik2 kecil yg unyu *mikir ulang :D* tp siap siaga haha ;) semoga slalu terjalin silaturahmi yg baik :D
terimakasih semua yg udah piket tepat haha
semoga diberi kesadaran semua yg bersedia makan tp susah piket *ups... peace :)
bahagia finish season satu dg penutup yg kece :D *versi pribadi , iyalah menu spesial man... xxixi
maaf bagi pihak2 yg sering lala repotkan huhuhu
MasyaAllah la Quwwata illa billah...
31 Mei 2015
season satu buket usai

Read More

Kuliah Kerja Lapangan ( Jakarta-Banten)

Edisi perjalanan kuliah kerja lapangan II telah usai.
Mulai dari transit mandi dan sarapan d TMII, muter2 pake sepeda listrik di TMII, betapa indahnya Indonesia dalam miniatur, lanjut kajian yg melelahkan keliling Monumen Pancasila Sakti, sebuah tempat yg menyimpan luka masa lalu akan sebuah partai berlambang palu arit.
Disana tersimpan darah dan seramnya tragedi pembantaian dan penumpasan, suatu hal yg tak seharusnya ditunjukkan sebagai media pembelajaran, karena hakikatnya  sejarah bukan untuk menyimpan dendam..
Hingga hari itu diahiri dg bersujud pada penguasa di masjid At-Tin.
Sampai penginapan tepar pun tak terelakan, istirahat panjang menjadi hal yg paling menyenangkan. Pagi hari di hari ketiga.
usai sarapan semua bertolak menuju UNJ. Materi Kota Tua Jakarta kami dapat dari sejarawan Kang Asep Kambali, seminar itu ditutup dg foto bersama :)
usai seminar rombongan merayap menuju NET TV, meski sbelumnya mesti menyusuri jalan panjang nan berliku *lebeh :D . D NET nonton bareng acaranya Sule, Ini Talkshow. udah disitu kelihatan banget "kami lelah" . hari ketiga diahiri dengan balik ke penginapan.
Hari keempat, setelah kemas2 semua barang jangan sampai ada yg tertinggal, koper dipastikan di tangan, serta handuk sudah diambil dr kamar mandi, kami sarapan lalu bertolak menuju Banten Lama, perjalanan cukup jauh, skitar 11.30 kami baru sampai. kajian berputar d museum Banten Lama. tak lama di museum ak menuju Masjid Agung yg bertepat bersisihan dg Maqbaroh Syaikh Maulana Syarif Hidayatullah. Sholat Dluhur diantara para peziarah di masjid yg indah. Di depan masjid terdapat menara masjid, aku sempat naik kesana, pemandangan indah Banten Lama terhampar di depan mata, terlihat reruntuhan keraton Banten Lama yg megah, betapa jauh lebih megah ketika kejayaannya waktu itu. cukup sampai pukul 15.00 kami meninggalkan Banten.
Semarang telah menunggu, ternyata bus sempat berhenti d purwakarta d pusat oleh2, seperti yg lain, peuyem, mochi, dan sale dirasa cukup untuk membawa cerita KKL II ini.
MasyaAllah Laa Quwwata Illa Billah. :)
KKL Jakarta Banten

Read More

Seindah Hari Ini.. (Sosmas HAS Ponpes Durrotu Aswaja)

Mungkin kamu hari ini punya agenda luar biasa, namun aku juga :)
setelah sekian lama *ea mendramatisir :D * dirancang, jatuh mental karena konsep lama gagal, mendapat banyak patah hati,, ganti konsep hingga tercetuslah yg satu ini.
meski tak capai target, tp antusias masyarakatnya menutup rasa kecewa.
masyarakat yg datang diawal waktu cukup membuat panitia tergesa-gesa yg memang persiapannya kurang.
alhamdulillah timingnya sesuai rencana :D
dimulai dg lantunan sholawat dr grub kondang :)
acara dimulai seperti biasa, pembukaan, tilawah, sambutan, lalu k inti acara.
materi penyuluhan mengenai sanitasi yg disampaikan oleh Dokter Anik Setyo Ningsih didengar seksama oleh peserta yg mayoritas adalah ibu2. dilanjutkan dg tanya jawab yg kebanyakan malah berisi curhatan dr ibu2 setempat mengenai kesehatan dr masyarakat disana. sesi tanya jawab menjadi cukup memakan waktu karena ibu2 disana cukup antusias. terlebih saat pembagian doorprize bg para penanya :) *congrate ibu :D
begitu acara penyuluhan selesai, disambung dg pasar murah yg langsung dikerubuti bukan hanya dr para ibu, bapak2 pun ikut andil dlm pasar murah sembako yg kami adakan. beras menjadi primadona siang tadi.
pasar murah tk krik krik begitu saja karena diiringi sholawat dr mb2 syantik grub rebana kece :)
cukup merepotkan menghadapi pembeli yg berjubelan bersamaan menyerbu sembako kami :D
keriuhan bertambah ketakutan ka lomba untuk anak2 diadakan. tak cukup dg teriakan mereka, tangispun ikut meramaikan saat ada anak yg wajahnya terhambur terigu saat permainan memindah karet :D
hadiah2 yg diperebutkan oleh anak2 yg mayoritas adalah siswa SD disana, meski tak seberapa tp cukup menghadirkan tawa d wajah2 mungil itu :)
makan bersama dan bersih2 menjadi penutup acara kami.
terimakasih untuk semua pihak,
maaf atas segala kekurangan dr kami :)
tak kan jd kenangan hari ini tanpa kalian ;)
peluh dan keluh seolah menguap begitu saja...
ucap syukur alhamdulillah pada Sang Pencipta Hujan..
Mangatse buat rangkaian acara selanjutnya ;)
MasyaAllah Laa Quwwata Illa Billah...
24 Mei 2015
Dukuh Persen
Sosial Masyarakat Ponpes Durrotu Aswaja

Read More

Ingin Rasanya Kusampaikan

Ingin rasanya kusampaikan pesan rindu ini padamu, tapi apalah daya, tangan tak sampai, pesan tak dapat terkirim, satir itu terlalu tinggi.

Air mata mengalir begitu saja tanpa diminta, mungkin dia juga tahu rinduku tak tersampaikan.

Apa kamu sedang menatap rembulan seperti yang pernah kuminta saat itu?

Apa kamu sedang menulis pesan padaku seperti yang kuminta saat itu?

Apa kamu sedang mengingat obrolan terakhir kita?

Pandangan mata yang menyayat hati itu bahkan masih dapat kulihat disana.

Kesakitanku apakah berarti untukmu?

Masihkan kau ingat aku pernah mengatakan ingin bercerita banyak saat bertemu denganmu?

Masihkah kau ingat aku memintamu unutk bercerita tentang duniamu disana?

Masihkah?

Pesan-pesanmu masih tersimpan manis disini

Pesan-pesan yang selalu mengingatkanku bahwa kau benar-benar ada dan bukan suatu utopia

Pesan-pesan yang mengobati sakitku karenamu

Terimakasih telah memberi hal-hal indah di hidupku

Hal indah yang terkadang mengungkap pahitnya kisah denganmu

Read More

Makna Gerak Sejarah menurut Karl Marx

Makna Gerak Sejarah menurut Karl Marx

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.   LatarBelakang

Banyak orang yang berkata bahwa orang harus berfilsafat, tapi kadang kala orang sering kali belum tentu mengerti apa sebenarnya filsafat itu sendiri? Demikianlah pertanyaan awal yang  harus dipahami manakala ingin mengerti apa sebenarnya ilmu filsafat itu. Para Sejarawan juga harus menggunakan ilmu filsafat dalam menemukan kebenaran sejarah. Sehingga muncul istilah filsafat sejarah.

Jika Ilmu sejarah mengkaji masalah waktu dan peristiwa. Jadi filsafat sejarah adalah ilmu filsafat yang ingin memberi jawaban atas sebab dan alasan segala peristiwa sejarah. Jelasnya, filsafat sejarah adalah salah satu bagian filsafat yang ingin menyelidiki sebab-sebab terakhir dari suatu peristiwa, serta ingin memberikan jawaban atas sebab dan alas an segala peristiwa sejarah.

Kedudukan dan status filsafat sejarah merupakan cabang dari filsafat  yang berhubungan dengan sejarah sebagai ilmu ( yang mempunyai sistematika). Dalam sistematika tersebut tidak ada yang namanya filsafat sejarah maka lebih tepatnya sebagai anak cabang atau ranting dari ilmu sejarah.

Filsafat sejarah berusaha mencari penjelasan serta berusaha masuk ke dalam  dan pikiran cita-cita manusia sendiri dan memberikan keterangan tentang bagaimana munculnya suatu Negara, bagaimana proses perkembangan kebudayaannya sampai mencapai puncak kejayaannya dan akhirnya mengalami kemunduran seperti pernah dialami oleh Negara-negara atas pada zaman yang lalu disertai peran pemimpin terkenal sebagai subjek pembuat sejarah pada zamannya.

Ada banyak tokoh yang berpengaruh dalam filsafat sejarah. Dalam makalah ini kami akan membahas filsafat sejarah menurut pandangan seorang tokoh yang mempelopori aliranMarxisme, yaitu Karl Marx.

Pengaruh dari pemikiran Karl Marx tidak bisa diragukan lagi dalam sejarah perjalanan dunia ini. Marx tidak hanya merangsang perubahan cara berpikir manusia, tetapi juga mengubah cara manusia untuk bertindak. Seperti dikatakan Marx sendiri, “Para filosof hanya menginterpretasikan dunia dalam berbagai cara; masalahnya adalah bagaimana mengubah dunia.” Hal inilah yang kemudian membedakan Marx dari filosofi lain, misalnya, Auguste Comte, IbnuKahldun, Martin Heidegger, bahkan David Hume. Meskipun pemikiran David Hume tidak bisa dipungkiri bahwa perubahan pemikiran beliau berdampak pada kehidupan masyarakat luas, namun efeknya tidak sebesar Karl Marx. Filsafat Marx lebih diletakkan untuk mengubah dunia. Bahkan sebagai ideologi, “Marxisme” menyemangati sebagian besar gerakan buruh sejak akhir abad ke-19 dan dalam abad ke-20 yang mendasari kebanyakan gerakan pembebasan sosial. Aliran pemikirannya termasuk dalam kategori filsafat idealis, yakni selalu membicarakan bagaimana cara manusia untuk menjadi makhluk yang sempurna.  Embrio doktrin humanism ini kemudian dikembangkan para filosof setelahnya.

1.2.   Rumusan masalah

1. Bagaimana gerak sejarah menurut pemikiran Karl marx?

1.3.   Tujuan

2.      1. Mengetahui pemikiran-pemikiran dari Karl Marx.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Makna Gerak Sejarah serta Penggerak dalam gerak sejarah menurut Karl Marx

Masalah tentang gerak sejarah muncul karena manusia berusaha untuk merefleksikan dirinya. Namun bagi Karl Marx yang paling penting adalah Sejarah pasti bergerak. Mengenai Gerak Sejarah, Marx berpendapat bahwa yang pasti adalah gerak sejarah digerakkan oleh manusia itu sendiri. (Hadiwijono,2011: 123).

Mengenai sumber (motor) yang menggerakkan proses sejarah berbeda-beda menurut para ahli, begitu juga dengan Karl Marx. Menurut Karl Marx motor penggerak sejarah merupakan adanya pertentangan kelas, dimana pertentangan kelas tersebut akan berhenti dan bermuara pada suatu masyarakat tanpa kelas. (Daliman,2012: 28-29)

Karl Marx juga berpendapat bahwa geraak sejarah berpangkal pada kemajuan manusia dimana manusia sebagai penggerak utamnya. Karena sejarah merupakan medan perjuangan manusia, perjuangan menuju kemajuan. Keadaan yang memaksa manusia untuk selalu maju ini berpangkal pada kemajuan dalam bidang ekonpmi dan menjauhkan manusia dari Tuhan. Hal inilah yang menjadikan manusia berjuang lebih keras tanpa mengenal menyerah sehingga sejarah yang terjadi digerakkan oleh manusia. (Tamburaka,2002: 55) 

Karl Marx memang memandang bahwa realitas sejarah bersumber dari materi, yaitu ekonomi yang menggerakkan hidup manusia.

Menurut karl marx gerak sejarah tidak menuju ahirat tetapi menuju arah duniawi. Dalam hal ini faham yang sangat terkenal  dari karl marx (1818-1875) adalah faham histories matrerialisme. Pandangannya di dasarkan pada faham determinisme ekonomi atau lebih terkenal dengan “histories matrerialisme”. Gerak sejarah ditentukan oleh cara menghasilkan barang untuk keperluan  masyarakat. Cara produksi ini menentukan perubahan dalam masyarakat yang selalu bertentangan satu sama lain. (subagyo, 2011: 189).

Hal  ini senada dengan penjelasan dari Harun Hadiwijono dalam bukunya Sari Sejarah Filsafat Barat 2 yang menjelaskan bahwa yang menjadi pendorong semangat Karl Marx yang luar bisa dan menjiwai sampai masa kini adalah caranya menggabungkan cara berpikir hegel dan cara berfikir Feuerbach, yang disertai dengan keharusan mendalam terhadap keadaan sosial. Matearialisme yang dijelaskan Karl Marx jauh lebih mendalam dari yang dijelaskan oleh para matearilisme pada masa itu. (Hadiwijono,2011: 123).

Selain Hegel dan Feuerbach, Karl Marx juga sependapat dengan F.Engles (1820-1895). Pandangan mereka bersifat dialektis menunjukkan persamaan dengan Hegel. Meskipun ada perbedaan yang cukup mendasar, jika Hegel memandang roh (ide/akal) sebagai hal dasar dalam proses sejarah, berbeda dengan Karl Marx dan F.Engles yang lebih menitik beratkan pada historisme-materialisme sebagai inti karena proses sejarah bersumber dari materi, yaitu ekonomi. Proses sejarah dikuasai oleh hubungan ekonomi, ialah hubungan produksi. Produksi merupakan dasar struktur politik, sosial, bahkan keagamaan, serta seluruh hubungan manusia. (Daliman,2012: 38)

Keadaan masyarakat yang dimaksud adalah produksi dan pekerjaan manusia. Manusia ditentukan oleh produksi, baik hasil produksinya maupun cara berproduksi. Pandangan inilah yang disebut materialisme, yang berarti kegiatan dasar manusia adalah kerja manusia. Dalam hal ini pandangan Marx menerima Feurbach Menurut Feurbach, kenyataan indrawi yang konkret adalah Alam Material. Alam adalah dasar dasar terakhir dari kenyataan. Artinya serluru kenytaan dapat dikembalikan pada Alam Material sebagai sebagai kenyataan terakhir. (Hardiman, 2004: 228).

Bahwa kenyataan terakhir adalah objek indrawi dalam pengertian objek indrawi ini dipahami sebagai kerja atau produksi. Namun perbedaan dari Feurbach adalah dunia indrawi yang mengelilinginya itu bukan sesuatu yangada begitu saja, melainkan alam merupakan produk dari industri dan masyarakat dalam arti alam adalah produk dari sejarah

2.3.Pola Sejarah

Fanz Magnis dalam bukunya Berfilsafat dari Konteks menuliskan bahwa teori gerak sejarah yang dianut Karl Marx adalah teori siklus. Hal ini dikarenakan adanya revolusi yang mampu merubah tatanan sosial yang awalnya oleh kaum Borjuis justru bisa dikuasai oleh kaum proletar. (Magnis Franz, Suseno. 1992. Berfilsafat Dari Konteks. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Hal.63). teori siklus menyatakan bahwa peristiwa sejarah tidak akan mengalami akhir, melainkan akan terjadi semacam pengulangan, sehingga tidak terdapat sesuatu yang baru. Tiap-tiap kejadian, peristiwa, dan fakta, tentu dan pasti akan terjadi lagi seperti yang telah terjadi sebelumnya. Denga pemikiran seperti ini, maka negeri dan kebudayaan , timbul dan tenggelam dalam urutan ulangan yang sama. Laksana tanaman, negeri dan kebudayaan iotu tumbuh lagi tanaman lain, berkembang, tua dan mati, dan seterusnya. (Purnomo,2009: 16).

Dalam aliran syclis atau siklus ada tiga aliran atau konsepsi pengkajian sejarah yang berpengaruh dalam ilmu sejarah:

1.      Aliran pertama, yang memandang kejadian sejarah (peristiwa) sebagai ulangan (syclis) dari kejadian terdahulu. Perulangan itu terjadi secara mekanis, merupakan lingkaran ulang. Pencerminan dari pandangan pada ucapan: Sejarah berulang (bahasa Prancis) “histoire seperete”. Jadi menurut pandangan ini, sejarah tidak mempunyai tujuan dan tak ada perkembangan. Manusia di dalam sejarah tinggal menunggu perulangan kejadian saja, kurang berikhtiar. Zaman yang akan datang terjadi seperti telah dikodratkan, manusia tidak akan mampu mengubah kadar itu. Peristiwa ynag terjadi karena sudah harus demikian.

2.      Aliran religius (ketuhanan); yang menafsirkan bahwasegala kejadian dalam sejarah semata-mata karena kehendak Tuhan. Manusia hanyalah merupakan pemegang peranan dari kehendak Tuhan. Manusia hanyalah merupakan pemegang peranan dari kehendak Tuhan. Aliran ini terutama dalam kalangan agama Kristen, yang dinamakan aliran: “Redemtive Philosopical viewpoint” pandang sejarah menurut kepercayaan atau dogma” penebusan dosa (bahasa inggris: to redeem artinya menebus), menuju ke arah meningkatkan nilai-nilai kemanusiaan.

3.      Aliran evolusi, yaitu aliran yang memandang seluruh kejadian dalam panggung sejarah manusia adanya suatu garis yang menaik dan meningkat ke arah kemajuan dan kesempurnaan. Gerak sejarah merupakan garis linear, garis lurus yang menuju ke progress dan perfeksi. Karena itu aliran ini disebut “progressive philosophical viewpoint of history”.

Timbulnya aliran ini dimulai dengan munculnya pendapat-pendapat baru dalam berfikir di zaman renaissance (abad pencerahan) setelah abad pertengahan yang diliputi suasana kegelapan dengan cirri dominannya pengaruh gereja.

Ahli-ahli filsafat beralih dari dunia akhirat ke dunia fana ini saja. Timbul kepercayaan diri sendiri dan menebal, manusia harus menghargai dan memperuangkan dirinya sendiri. Dengan demikian sifat menyerah pada nasib berkurang dan muncullah rasa percaya diri unutk memperkuat rasa otonomi manusia. Karl Marx sebagai pendukung aliran ini melahirkan sifat ekstrim dengan mengesampingkan Tuhan dan sepenuhnya bergantung pada hokum ekonomi atau materi. (Tamburaka,2002: 54-55)

Dalam sumber lain, yaitu Prof. A. Daliman dalam bukunya Pengantar filsafat sejarah menyebutkan Karl Marx irama atau pola sejarah itu mengikuti pola garis lurus (linear). Proses sejarah yang mengikuti garis lurus (linear) ini dalam pandangan Karl Marx berkembang melalui tiga tahap, yaitu pertama adalah tahap primitive atau tahap antic, kedua tahap abad Pertengahan, dan ketiga tahap borjuis-kapitalis.

dalam pandangan karl marx bersifat progres/linier. Pemikiran ini sangat dipengaruhi ileh hegel. Hegel memahami sejarah sebagai gerak ke arah rasionalitas dan kebebasan yang makin besar. Disebutkan dalam manifesto komunis bahwa sejarah umat manusia dulu dan kini adalah merupakan sejarah pertentangan kelas dimana motor perubahan dan perkembangan masyarakat adalah pertentangan antar kelas. Menurut marx yang menentukan jalannya sejarah bukan individu- individu tertentu, melainkan kelas-kelas sosial yang masing-masing mamperjuangkan kepentingan mereka. Kepentingan mereka bukan apa yang kebetulan diminati oleh orang-orang tertentu, melainkan ditentukan secara obyektif oleh kedudukan kelas masing-masing dalam proses produksi. Fase perkembangan sejarah masyarakat menurut Marx dimulai dari mesyarakat komunal primitive, masyarakat feodal, masyarakat yang sistemnya kapitalisme, masyarakat sosialis dan terakhir adalah masyarakat komunis. Marx melihat bahwa dari lima tahap perkembangan sejarah yang dihampiri lewat analisis ekonomi itu, ditemukan adanya dua factor kunci yang mendasari segala proses didalamnya. Pertama adalah kekuatan produksi (orang, alat, bahan baku, pengalaman, teknologi). Yang kedua adalah  hubungan produksi (antar individu dengan individu juga antara individu dengan alam). (Suseno,1977: 25-26).

Dari kedua teori diatas, lebih tepat pada Karl Marx adalah penganut teori linear. Dalam hal ini teori linear sama dengan teori evolusi dari teori siklis.

2.4.Filsafat Sejarah

Dalam filsafatnya, Karl Marx mengajarkan teori perubahan yang disebut dialektik historis materialisme. Dalam hal ini Marx mengembil dari teori Hegel. Teori dialektik historis materialism menjelaskan bahwa filsafat, sejarah, dan masyarakat itu mempunyai hubungan. Marx memandang dunia ini sebagai dunia yang masih dalam proses dan belum jadi. Dunia ini selalu dalam proses maju tetapi selalu ada pengulangan-pengulangan, serta melalui tahap-tahap yang pernah dilalui. (purnomo,2009: 28).

Inti dari ajaran Marx adalah “materialism historis”. Pemikiran Marx sangat dipengaruhi oleh filsafat “Hegelian sayap kiri” yang menitik beratkan pada materi.

Pemikiran Karl Marx tidak hanya sekedar teori melainkan ideologi Marxisme dan Komunisme. Ideologi dalam sejarah telah menjadi kekuatan sosial dan bahkan kekuatan politik. Dalam sejarah filasafat barat hanya Marx yang mengembangkan sebuah pemikiran yang pada dasar filosofis namun kemudian menjadi perjuanagan gerakan pembebasan. Motor perubahan dan perkembangan antara kelas-kelas sosial bukan oleh individu-individu. Menurutnya sejarah tidak tepat jika di pandang sebagai hasil tindakan orang-orang besar dan raja-raja.

Yang menjadi pokok pikiran dalam matrerialisme historis yaitu:

Faktor yang paling penting yang menyebabkan perkembanagan sejarah adalah faktor ekonomis. Dari hal tersebut timbul yang namanya perbuatan rohani seperti, kebudayaan, kesenian, agama dll. Sebagaimana pidatonya di makam Marx, Engels menyatakan bahwa “ manusia pertama kali harus makan, minum, mempunyai tempat tinggal dan pakaian, sebelum berpolitik, ilmu pengetahuan, seni, agama, dan sebagainya.

Menurut Marx, perkembangan masyarakat ditentukan oleh bidang ekonomi. Ciri khas bidang ekonomi konflik antara para pemilik alat-alat produksi dan para pekerja. Yang pertama adalah kelas atas karena mereka menguasai bidang produksi dan hidup dari penghisapan kaum buruh. Kaum buruh adalah kelas bawah yang terpaksa menjual tenaga kerja mereka kepada para pemilik. Negara (bangunan atas politik) dikuasai oleh ekonomi dan oleh karena itu melayani kepentingan mereka. Agama, pandangan-pandangan moral, dan nilai-nilai budaya (bangunan atas ideologis) memberikan legitimasi pada struktur kekuasaan kelas tersebut. Konflik antara kelas atas dan kelas bawah selalu memuncak dalam sebuah revolusi yang menjungkirbalikkan seluruh tatanan lama dan meletakkan dasar tatanan baru yang akan berkembang menurut hukum yang sama. Oleh karena itu, manifesto komunis (1848) menyatakan bahwa sejarah semua masyarakat sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas. (Suseno,1992: 63).

BAB III

PENUTUP

3.1.  Kesimpulan

1.        Makna gerak sejarah dan penggeraknya

Gerak sejarah menurut Kral Marx geraak sejarah adalah hal yang pasti. Adapun penggerak utama dalam gerak sejarah menurut Karl Marx adalah manusia. Manusia memiliki tanggungan untuk memperjuangkan hidupnya.

Perjuangan hidup itu dikarenakan semua aspek kehidupan berpangkal pada kehidupan yang bersifat material disini adalah dunia ekonomi. Sehingga semua lini kehidupan berpandangan pada ekonomi.

2.      Pola Sejarah

Pola Sejarah menurut Karl Marx menganut pola linear, yaitu pola sejarah itu mengikuti pola garis lurus (linear). Fase perkembangan sejarah masyarakat menurut Marx dimulai dari mesyarakat komunal primitive, masyarakat feodal, masyarakat yang sistemnya kapitalisme, masyarakat sosialis dan terakhir adalah masyarakat komunis.

3.      Inti dari ajaran Marx adalah “materialism historis”. Pemikiran Marx sangat dipengaruhi oleh filsafat “Hegelian sayap kiri” yang menitik beratkan pada materi. Menurut Marx manusia mewujudkan dirinya kepada suatu tujuan tertentu, dengan demikian ia menolak dengan tegas bahwa manusia dan kerja kerasnya lah (materi) yang membentuk eksistensi manusia dan sejarah.

DAFTAR PUSTAKA

Daliman, Ahmad. 2012. Pengantar Filsafat Sejarah. Yogyakarta: Ombak

F. Budi Hardiman. 2004. Filsafat Barat Modern, Jakarta : Gramedia 

F. Magnis suseno. 1977 Ringkasan Sejarah Marxisme dan Komunisme, Jakarta : Diktat STF Driyarkara,

Franz Magnis-Suseno. 1992 Berfilsafat dari Konteks Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama

Hadiwijoyo, Harun. 2011. Sari Sejarah Filsafat Barat 2. Yogyakarta: KANISIUS

Purnomo, Arif. 2009. Filsafat Sejarah. Semarang: Unnes Press

Subagyo. 2011. Membangun kesadaran sejarah. Semarang: widya karya.

Tamburaka, Rustam E. 2002. Pengantar Ilmu Sejarah Teori Filsafat Sejarah Sejarah Filsafat & Iptek. Jakarta: PT Rineka Cipta

Read More